中國是世界上久負盛名的“玉石之國”，象征國家的國字就是口字包著玉字，有著我們的祖國美好如玉的寓意，間接地說明了我們民族是尊玉、祟玉、愛玉的民族。
玉文化也隨我們民族的文明之河長流了八千余年，玉器作為文化的載體，見證并參與了我們民族歷史發(fā)展的各個時期，下面讓我們跟隨著歷史的腳步，揭開玉文化在不同歷史時期的神秘面紗。
一、神玉時代
圖1 —新石器時代 良渚文化
神人玉面紋獸琮/良渚博物館藏
在遙遠的自然崇拜年代，人們震懾于玉的珍奇瑰麗及稀有難得，然而無法科學地認識其來源，便認為它是由天地之靈化生、山水凝聚所成。新石器時代距今一萬到四千年，在中晚期玉器便有了神玉的性質，其本質是禮儀用玉。原始人類在長期的生存斗爭中，出于對各種現象的迷茫、誤解，開始了早期的原始神靈祟拜，并逐漸發(fā)展到由專人持工具執(zhí)行祭祀的使命。在新石器時代，玉器是最重要的禮器形式，作用主要是通神，因此，這一時代被稱為玉器的神玉時代。這一時期玉器代表有興隆洼文化玉器、紅山文化玉器、凌家灘文化玉器、良渚文化玉器、龍山文化玉器等。
二、王玉時代
圖2 西漢 組玉佩
淄博市博物館藏/圖片來源 動脈影
從商朝至魏晉南北朝時期，玉器從神壇走下進入了社會生活。但能與它接觸的絕非平民百姓，而是以當時權貴階層專用品的面貌，步入了王玉時代。
這一階段，中國社會經歷著從奴隸社會到封建社會的轉變，社會形態(tài)以及社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化；
中國玉器也以不斷變化的綺麗新姿豐富著中國的玉文化。
三、民玉時代
從隋唐至清，玉器逐步離開了王公貴族，走向大眾，用玉制度沒有庶民不可逾越的鴻溝，中國玉器也迎來它的民玉時代。
在這個時期，玉器的題材更加豐富多彩，并多以寫實的手法來表現。
富有民族特色的吉祥圖案頗為盛行，內容廣泛、寓意豐富，而且構思巧妙，無論是花草魚蟲還是飛禽走獸，均據其特性而被賦予不同的象征意義，以借喻生活中的美好事物和高雅情趣。
作品大多“圖必有意，意必吉祥”，表達了當時的人民對于美好生活的向往。
圖4 和田玉籽料龍璽 作者 黃罕勇
馬璐遙拍攝
自新中國成立以來，玉器才真正地像昔日王謝堂前燕一樣，飛入了尋常百姓家。
19世紀末20世紀初，隨著舊時代歷史的沒落，玉器也 同其他各類文化藝術一樣，有了一定的文化斷層。
1949年以后，隨著經濟和科技的迅速恢復和發(fā)展，中華玉文化再次放射出奇光異彩。
上個世紀50年代開始，北京、揚州、蘇州、上海、廣州等多個省市，先后成立了玉器廠。中國幾千年的玉器藝術得到了傳承和發(fā)揚。依設計和制作的不同風格。中國玉器形成了“北派”、“揚派”、“海派”、“南派”等四大流派。
“北派”為北京、遼寧等地區(qū)玉雕大師的風格，特點是渾厚莊重，高貴典雅；
“揚派”為揚州玉雕所表現出的獨特工藝，它講究章法，工藝精湛，造型典雅秀麗。風格輕柔俊秀，以巨形玉雕和山子最為著名；
“海派”是上海玉雕大師的藝術風格。以精致高雅的仿古器皿及生動傳神的人物、動物造型見長；
“南派”為廣州一帶的玉雕風格，在鏤空雕．多層玉球和高檔翡翠首飾的雕琢方面獨樹一幟。
圖5 2020年天工獎
籽料雕刻 “風雪夜歸人”/圖片來源 馬璐遙拍攝
編者小結
人們看待世界的角度始終是以人的角度來看待，這講究的是人和事物的關系，中國古代講究格物，也就是以自身來觀物，又以物來觀自己，所以中國人琢玉是用人的品格來要求玉。
我們從最早的時候說玉有六德，以玉比君子，玉本質是一塊石頭，石頭是沒有什么德行的，但我們中國人就能從玉看出德行來，以人來感悟物，又以物來推導人，是一個相輔相成的過程，這是我們中華民族具有的獨特文化屬性；
所以我們在今后的學習生活與工作中，一定要堅定中華民族的文化自信，傳播好中國聲音，講好中國文化的故事。
